韩国财*部长官朴宰完说，韩国今年的经济增长率预计略高于3%，低于此前预测的3.8%。
与此同时，围绕孙悟空的动画电影再创作，美影厂已敲定了以火焰山为主题的剧本，并将采用现代动画电影技术与传统动画“中国学派”风格相融合的表现手法。
诸子百家在讨论犯罪控制理论时，往往以人性善恶为前提加以分析，并提出不同的犯罪控制策略。以孔子为代表的大多数儒家思想代表人物主张人性善，认为“人之初，性本善。”道德教化是对人性本初的巩固和提升，使善具有秩序性和稳定性。以韩非子为代表的法家思想家则主张人性恶，韩非子认为人的本性都是“自为”，即自私自利，好逸恶劳趋利避害是人性中不可避免的劣性，“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。” 人性平等，没有所谓的君子和小人的区别，人都可能会为了自己的利益侵犯到他人的权利、破坏社会秩序、违反法律规定，这与亚当?斯密“理性经济人”假设异曲同工。“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售，人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。” 韩非子从职业划分的角度出发，论证了人与人之间没有绝对的亲疏之分、远近之别，所有的社会关系都建立在一定的利益需求之上。一般的社会关系如此，父母与儿女的之间也是利益的联结体：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。” 家庭是社会的最基本组成单位，由血缘关系向外辐射形成家族，在家族间不断通婚、合并、消融的过程中产生了民族，*治层面出现国家。血缘至亲间尚且以利好与否作为亲疏的衡量标准，君臣之间更是如此：“利之所在，民归之；名之所彰，士死之。”